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法律是爱的仆人

2017/11/24 10:54
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【摘要】:
近日,前政法大学学生会主席,法学博士牛学辉杀妻案,又引起了我的联想:89届政法大学毕业生袁宝璟雇凶杀人,政法大学在校生杀师,九江学院法学院教授副院长因报销费用杀害副教授院长。为什么?带着疑问,我不断地读书思考,近日为准备给学生讲座,我终于发现了答案:布兰代斯法官曾经指出:一个法律工作者如果不研究经济学和社会学,那么他极易成为一个社会公敌。一个费城的律师曾经说过:一个只懂法律的人,只是一个十足的傻汉

近日,前政法大学学生会主席,法学博士牛学辉杀妻案,又引起了我的联想:89届政法大学毕业生袁宝璟雇凶杀人,政法大学在校生杀师,九江学院法学院教授副院长因报销费用杀害副教授院长。 为什么?带着疑问,我不断地读书思考,近日为准备给学生讲座,我终于发现了答案:布兰代斯法官曾经指出:一个法律工作者如果不研究经济学和社会学,那么他极易成为一个社会公敌。一个费城的律师曾经说过:一个只懂法律的人,只是一个十足的傻汉而已。
    尤其在中国因为受前苏联法学思想的影响,法律作为斗争的工具被大讲特讲,内在是包含在其中的仇恨和斗争意识,所以中国的法律人更多的是唯我独尊,热衷较量,否定与斗争。
    偶尔翻到《商君书》第一篇文章《更法第一》有句:法者所以爱民也,礼者所以便事也。
十年前我就根据学习法律,从事律师的经验感到法律深藏着对每个人的博爱。尤其是对现代法律否定死刑,反对刑讯逼供,执行刑罚应当给予被执行者尊严的反思,模模糊糊的认识到:法律确确实实包含着对每个人无偏见的爱。
对法律史的学习,认识到了现代法律与基督教有密切关系,上帝即爱,一次为寻找证据又翻出了《法律与革命》第四章西方法律传统的神学渊源中有如下论述:基督教从犹太教那里继承了对这样一位上帝的信仰,她既是慈爱的父亲,又是正义的法官——一位自相矛盾的上帝,他讲仁慈和正义结合起来。一方面,上帝惩恶扬善,人要为自己的行为对上帝负责。另一方面,上帝又怜悯人的弱点,并赦免由于人的不服从而应受到的全部惩罚。上帝“所愿非罪人致死,而是他应厌恶他的罪恶并活下去。
因为对法律与宗教关系的兴趣,又读了伯尔曼的《法律与宗教》。其中专节论述了爱与法律的关系:
法律不仅仅是规则和概念;法律还是并且首先是人们之间的一系列关系。人对上帝的爱和对邻人的爱,包括耶稣所宣讲和实践的那种自我牺牲的爱,其体现于法律关系中的程度,并不比其他人了关系中所见的更少。
规则并不是对我们独一无人的个性的否定。相反,它对于保护我们独一无二的个体人格免遭任性、专断和强制行为之害是不可或缺的。 相同案件应该得到相同的判决,然而,这并不仅仅是正义的原则,也是爱的原则。
认为法律是一种让事实适应规则的机械体系,这是如此众多的外行人(实际上也有一些律师)对法律共同持有的谬见。
爱却是可以在欢悦之情的自由进发中体现出来,然而一旦超出几个人的亲密关系之外,爱的表达就需要程序和规则。
总之,无论在全社会还是小的群体当中,将法律由社会关系中排除去将留下任性、专断和压迫,而不是爱。爱需要法律。事实上,从犹太教和基督教的立场、也从人道主义的立场出发,帮助创造爱在其中可以繁盛的条件,乃是法律的首要目的,也是法律的主要正当性所在。
法律并不是以取爱而代之的办法,而是通过创造爱在其中得以生长的土壤来服务于爱。
法律不应当是爱,但应当去充当爱的可靠仆人! 法律是爱的仆人。法治就是传播爱,就是建立爱的统治。  

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